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作者:左文亮     时间:2019-02-18

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一位家长在到金水区某小学为孩子报名时,提供的住房位置不是居住区,而是单位的办公楼。“我们没住房,一家三口临时在单位的办公室里住。”这位家长说,按目前他们所住的位置,应该到这所热点小学为孩子报名。

王殿军认为,我国需要在人才培养上建立“双轨制”,即:一般学生继续沿用现有的教育体系和培养模式;而英才教育则需用一个创新的教育体系和培养模式,为科学遴选出来的资优生配备专家型师资,为每个学生建立长期的学业和成长记录。英才培养体系,需打破中学与大学之间人才培养的明确界限,搞好衔接式培养、合作培养,尽可能减少应试教育对资优生的影响。

  潘晓宏之所以这样说,是因为学校在进行校区置换时,是在市、区两级政府的统筹安排下进行的,学校与原校舍买入方和开发商沈阳克莱斯特国际置业有限公司签订的校舍出让协议中,明确规定土地出让税金均由克莱斯特公司负责,并得到了该公司的承诺,2000年第72次区政府常务会议也明确税金均由沈阳克莱斯特公司承担。同时,潘晓宏对学校被征收“企业所得税”也表示了自己的看法:学校不是企业,哪来的企业所得税?

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因为姓毛,她被学生们起了个外号叫“毛毛虫”;又因为爱打扮、骂起学生来特别凶,“让人又爱又恨”,她在班上还有个外号叫“小魔女”。

新华网荷兰鹿特丹11月11日电(何佩莲)协助寻找失踪儿童的警报系统“安伯警报系统”11日正式在荷兰启用。荷兰市民或公司、机构只要下载一套电脑软件,就可随时获得失踪或遭绑架儿童的最新公告,以帮助寻找这些孩子。

  2010年3月颁布的第4个《国家教育技术计划》中提出了21世纪学习模型,提出了新的学习模式和评价方式。以人为本的教育信息化理念在这个模型中充分体现,信息时代的教育应根据学生的需求,根据他们喜欢的学习方式、学习时间和地点,来决定教学内容和教学方式。21世纪学习模型与我国的“主导——主体”模式相呼应,在强调全体学生“共同经验(即核心的学术概念和技能)”的同时,强调“在项目中应用学术概念”和“个性知识”的发展,这与我国学者提出的7∶2∶1的模式类似。

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新华网贝尔格莱德7月8日电(记者汪涌)25岁的研究生王沁芳在柔道女子63公斤级决赛还有3秒就要结束时,用漂亮的扫脚技术击败日本选手,为中华台北队夺得本届大运会的首枚柔道项目金牌。带队出征的王荣锡和郑吉祥两位年过六旬的老教练喜上眉梢。  在比赛现场接受新华社记者独家专访时,俩人介绍了中华台北队用体教结合的方式,打造出一批又一批文武双全的高水平运动员的作法。

记者了解到,从题型和题的难易程度等方面看,三大联盟高校自主招生考试越来越贴近高考。辽宁省实验中学语文教师贾璐认为,今年自主招生的试题与高考相比,题型上差不多,难度略有增加。如文言文翻译部分,高考往往是人物传记,而这次考的却是散文,难度大一些,重在考察学生的知识迁移能力和活学活用的本事。如“北约”的一道“宫女跳舞显太平”借古论今的材料分析题,就同时考察了学生的文言阅读、政治、历史知识及语言运用和综合分析能力。

  提起社工联校工作,上海市闵行区社工站站长张锡华说:“社工联校工作把预防和减少青少年犯罪的工作领域从做好‘三失’(失学、失业、失管),拓展到了在校学生;又通过把社工联校工作覆盖这一载体扩展到外来民工子弟学校,使预防和减少犯罪的工作领域拓展到了外地来沪人员。”

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  每每听到这首《鼓浪屿之波》,我就开始神往鼓浪屿这个美丽的小岛。总是在头脑中幻想她的形状,也许就像一把琴,阳光下海上起伏的波浪,鼓响岛的琴弦,发出美妙的乐声……

所以,东海中学自然成为当时海属地区党组织的诞生地,革命的摇篮。1928年夏,中共江苏省委派来的李超时、宋绮云与东海中学学生惠浴宇在海州白虎山成立了中共东海特别支部。1928年9月,中共东海中学支部建立,吕振中、冯硕仁、武同儒、吕继英、冯若愚等一批进步学生入党。正如惠浴宇在《海州岁月》

今年2月22日是中国最高寿的民间剪纸艺术大师胡家芝老太诞辰110岁。据我所知,全国达到100岁以上的剪纸老人只有3人,一位是内蒙古和林格尔县的刘花女,2004年去世,享年102岁;第二位是福建漳浦县103岁的林桃老人;第三位就是胡家芝,今年已经110岁,她可谓是“当代中国剪纸艺术的金母泰斗”。  金母,原指西王母,象征“福寿双全”的老母亲。胡家芝老太就是中国人理想中的“福寿双全”之星,她神奇般地跨越3个世纪,实现了人生生命的超越。她有一个四代42人组成的大家庭,真是“儿孙满堂,幸福安康”。泰斗,就是泰山北斗,比喻德高望重或有卓越成就而为众人所敬仰的人。胡家芝老太出身于书香门第,自幼聪慧好学、心灵手巧。在家族的影响和民间艺术的熏陶下,她从一名知书达理、会画擅剪的家庭女红能手,成长为著名的德艺双馨的民间剪纸艺术大师。  她的艺术人生道路分为两个时期,一是在家乡桐庐时期,二是迁居南京时期。家乡传统的民族民俗文化和家族世袭的文墨香气,使她不仅具备了优良的、多方面的文化素质,还练就了一手精湛超群的剪纸技艺。在桐庐珠山生活了36年后,1952年随家人迁居南京,传统的市井文化、文人文化和新时代、新生活、新感情,又融入了她的剪纸创作中。因此,胡家芝的剪纸艺术既有质朴的泥土味,又有文雅的书卷气,还有新颖的时代感。  胡家芝的剪纸形式主要是礼品喜花,这是中国江南民间剪纸的特色。据说礼品喜花产生于清代福建省浦城,清梁章钜《归田琐记》记载:“尝见人家馈送食物,无论大盘小盒其上每加红纸一块,或方或圆,必嵌空剪雕四字好语如‘长命富贵’、‘诸事如意’之类。”可以看出,清代送礼时礼物上由盖红纸剪成的吉祥字句转代为吉祥花样,以取吉兆,这个习俗流传中国各省民间。  胡家芝老太的礼品喜花,构图章法常采用传统的团花对称折叠剪法,造型纹样阴阳、块线、粗细结合,具有粗犷中见清秀、凝重中见精致、严谨中见丰满、华丽中见均衡、平淡中见深奥的美感。例如《百寿图》:中心是一个阳剪的、变体的大圆“寿”字,其中是阴剪的五点纹,象征“生命灵魂”。大圆“寿”字周围是阴剪的麦穗纹组成的圆圈,寓意食是生命长寿的第一需要。麦穗纹圆圈外阴剪了五株发芽的叶纹,象征“生殖繁衍”。五株叶纹之间阴剪了五只蝙蝠,构成五蝠朝寿的图案,象征“五福捧寿”。在五蝠朝寿图案上方,剪了一座山,顶端是灵芝,象征“寿比南山”。山脚两旁是流水,象征“福如东海”。山端两旁是云头纹和如意纹,象征“吉祥如意”。在五蝠朝寿图案下方,剪了一对贯钱纹,每个贯钱纹由四只蝙蝠围着中心一只桃,“蝠”谐音“福”,“桃”象征长寿,“钱”谐音“全”,寓意“福寿双全”。  胡家芝老太在剪纸艺术上耕耘了百年,至今仍未停剪,这真是举世罕见。她一生为他人剪了数不清的礼品喜花,送给人们一串串的吉祥如意,让人们纳福、进禄、增寿、添喜、生财,人们尊称她为“五福之星”。她常说:“为人要替社会和他人多做好事、善事”、“只要国家富强,只要别人快乐,我就高兴。”这就是胡家芝老太的美好心灵,也是她成为“五福之星”的内因。我衷心祝愿胡家芝老太宝剪不老、喜花长开!  作者简介  南京大学的陈竟教授,一位执著于民俗艺术教育40多年的高校教师,自去年带领学生对柳林县孟门地区进行考察后,这里的乡野风貌给研究民俗文化的他留下了极其深刻的印象,他认为这里有着原生态的文化气息,他期望把这里作为大学生社会实践基地。  陈竟教授与柳林县政协主席曹大斌一拍即合,将柳林推进人们的视野,让研究民俗文化的专家、学者和热爱民间文化的学生们到柳林来,共同感受这里独有的乡间风情。中国民俗学会会长刘魁立谈到柳林印象时说,民俗无论在大都市还是乡村,都有着适应当地生活传统的文化内容支撑着我们的生活;关键在于我们要关爱、发现、研究这些传统。北京大学教授段宝林说,如果我们国家每个县有一个孟门,我们的民族民俗文化保护就完全了。他期待在中小学教育中加入民俗文化的内容,像秧歌进入体育课、民歌进入音乐课、剪纸进入美术课,让孩子们从小了解民间艺术,进而热爱并且继承下来。(南京大学民俗艺术研究室陈竟)  《中国教育报》2006年3月4日第4版

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